প্রয়োজনে ঘুষ প্রদান এবং না জানিয়ে পিতা থেকে টাকা খরচের বিধান কি

ঘুষ নেয়া কখনোই জায়েজ নয়। কিন্তু নিজের অনিবার্য প্রয়োজন পুরণার্থে, নিজের উপর থেকে জুলুমকে হঠানোর জন্য ঘুষ দেয়া জায়েজ আছে। কিন্তু নেয়া কখনোই জায়েজ নয়। সেই হিসেবে পিয়নকে টাকা দিয়ে আপনার ডকুমেন্টটি গ্রহণ করা জায়েজ হয়েছে। কোন সমস্যা নেই। সাধারণতঃ চেয়ারম্যানগণ এভাবেই সাইন করে রেখে দেয়। আর প্রয়োজনে সেখানে নাম লিখিয়ে কাজ সমাধা করা হয়ে থাকে। এটি যেহেতু আমাদের দেশের স্বাভাবিক নিয়মে পরিণত হয়েছে। তাই এটি আপনার নিজের ভুল হিসেবে সাব্যস্ত হবে না। এটি চেয়ারম্যান সাহেবের গাফলতি সাব্যস্ত হবে। তাই এভাবে সনদ সংগ্রহ করা আপনার জন্য দোষনীয় হয়নি ইনশাআল্লাহ। ওয়াদা খিলাফ করা নাজায়েজ। কিন্তু যদি ব্যক্তি যদি অপরাগ হয়, তাহলে এক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই মাফ করে দিবেন যদি সাচ্চা দিলে তওবা করে থাকেন। আর পিতার অনুমতি ছাড়া তার কাছ থেকে টাকা নেয়া জায়েজ নয়। তাই আপনার কাজটি ঠিক হয়নি। কিন্তু এসবের কারণে আপনার ডকুমেন্ট সংগ্রহ এবং ভর্তি কার্যক্রম নাজায়েজ হবে না। فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١٦:١١٥ অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্যে হারাম করেছেন রক্ত, শুকরের মাংস এবং যা জবাই কালে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নাম উচ্চারণ করা হয়েছে। অতঃপর কেউ সীমালঙ্ঘন কারী না হয়ে নিরুপায় হয়ে পড়লে তবে, আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (সূরা নাহল-১১৫) وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (٢:١٨٨ তোমরা অন্যায়ভাবে একে অপরের সম্পদ ভোগ করো না। এবং জনগণের সম্পদের কিয়দংশ জেনে-শুনে পাপ পন্থায় আত্নসাৎ করার উদ্দেশে শাসন কতৃপক্ষের হাতেও তুলে দিও না। (সূরা বাকারা-১৮৮) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (٤:٢٩) হে ঈমানদারগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না। কেবলমাত্র তোমাদের পরস্পরের সম্মতিক্রমে যে ব্যবসা করা হয় তা বৈধ। আর তোমরা নিজেদের কাউকে হত্যা করো না। নিঃসন্দেহে আল্লাহ তা’আলা তোমাদের প্রতি দয়ালু। (সূরা নিসা-২৯) دفع المال للسلطان الجائر لدفع الظلم عن نفسه وماله ولاستخراج حق له ليس برشوة يعني في حق الدافع (رد المحتار، كتاب الحظر ولاباحة-9/607، فتح القدير، كتاب ادب القاضى-7/255، البحر الرائق، كتاب القضاء-6/262)