বিবাহিত নারী অন্যত্র বিবাহ বা যিনার দ্বারা সন্তান লাভ করলে উক্ত সন্তানের বংশ পরিচয়

আশরাফ আলী থানভী রাহ. তার কিতাব “বেহেশতী জেওর” এর মাঝে মাসায়েল বর্ণনা করেছেন যে, যার খুলাসা কথা হলো:

১.স্পষ্ট জিনার দ্বারা পিতৃ সূত্রে বংশীয় সম্পর্ক স্থাপন হয়না। ২.যদি বিবাহ হয় ও অতপর ছয় মাস অতিবাহিত হয় সেক্ষেত্রে কোনো সন্তান হলে সেটি স্বামীর সন্তান বলেই গণ্য হবে যদিও তাদের মাঝে কখনও সহবাস হয়নি/বহুকাল সাক্ষাৎ হয়নি।

জামিয়া রাশিদিয়া,করাচী – বেহেশতী জেওর কে সংস্করণ করে ছাপিয়েছে। আমি আমার পরিস্থিতি সেখানে পাঠিয়েছিলাম। নিম্নরূপ: ১.আমার ও আমার স্ত্রীর মাঝে বিশুদ্ধ বাসর হলেও সহবাস হয়নি। ২.বিবাহের ছয় মাস অতিবাহিত হয়ে গেছে। ৩.আমাদের মাঝে কোনরূপ বৈবাহিক বিচ্ছেদ হয়নি। ৪.সে কোনো পদ্ধতি অবলম্বন করা ছাড়াই অন্য পুরুষের সঙ্গে বিয়ে করতেছে অথচ সে ও ওই পুরুষ জানে যে আমার স্ত্রীর সঙ্গে আমার বিবাহ হয়েছিল কিন্তু তালাক হয়নি।

★এখন দ্বিতীয় বিবাহের কারণে কি তারা কাফের হবে ও ওই সংসারে জন্ম নেওয়া সন্তান এর পিতৃত্ব কার হবে? উত্তরে তারা বলেছে যে, ১.যতক্ষণ না স্পষ্টভাবে বিধান অস্বীকার করবে ততক্ষণ কাফের হবে না তবে জিনকারী হবে। ২.দ্বিতীয় বিয়ের কোনো ভিত্তি নেই ফলে ইহা স্পষ্ট হারাম জিনা,তাই এতে কোনো প্রভাব ও পিতৃত্ব নেই। যেহেতু স্ত্রী আপনার তাই গর্ভের ওপর কর্তৃত্বের নিসবত হিসেবে আপনি ই সন্তানের পিতা বলে বিবেচিত হবেন। আমি দেওবন্দি ও করাচী মাশায়েখ এর অনুসরণ করি তবে আমার স্ত্রী সাধারণ বাংলাদেশী মুসলিম সেক্ষেত্রে একটু বলবেন যে, ১.উক্ত রায় এর ওপর আপনাদের মতামত কি? ২.জামেয়া রাশিদিয়া এর ফাতওয়ার ওপর সম্পূরক প্রশ্ন যেটি তাদের ফাতওয়ানামাতে উল্লেখ হয়নি সেটি হলো: নসব কি আমার সাথে সর্বদা যুক্ত থাকবে লিয়ান না করা পর্যন্ত এমনকি আদালতে তাদের জিনা প্রমাণ হয়ে গেলেও কি আমি সন্তানের পিতৃত্ব এর দাবিদার হবো?নাকি আদালতে সাবেত হলে পিতৃত্ব সয়ংক্রিয় বাদ পড়ে যাবে? ৩.আমি সন্তানকে গ্রহণ করতে চাই,এটা কি বৈধ হবে? নাকি লিয়ান করে বংশ বিচ্ছিন্ন করা আবশ্যক হবে?